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  • 如何保证往生一心不乱

    身为此咒的。释迦牟尼佛为度娑婆众生了生死这一大事因缘而在人间示现八相成道。释迦牟尼佛是人，同常人一样是四大和合，五蕴俱全的肉身。但佛修行禅定，修四念处，其色蕴因观身(四大)不净而净，四大合成舍利，成为...不在一呼一吸，而在一呼一吸的转折上，呼转为吸，吸转为呼，这就是息道，而不是气功。息与气不同，道与功也不同。凡是讲到功都是有为的，讲到道是无为的。气是一呼一吸，而息则是一呼一吸的转折。气功是在一呼一吸上做...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论“六即佛”

    ，即八相成道。应以九法界身得度者，如普门示观。”从此发无功用道之真修，进历十住、十行、十回向、十地、等觉，破二至四十一品无明，皆属此位所摄。此即分证即佛也。”普润大师分证即佛颂云：“豁尔心开悟，湛然...一、理即佛。理即理体，此体生佛同具，约佛边说，即佛所证之法身，约生边说，即是众生介尔一念之心体，人人本具，个个不无。即三恶道众生，亦皆具此理体。含生具此，诸佛证此，生佛虽殊，理无二致。在凡不减，在圣不...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364560622.html

  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    谈论三藏菩萨位：“一、发菩提心；二、行菩萨道；三、种三十二相业；四、六度成满；五、一生补处；六、生兜率天；七、八相成道。”[136]　　1、发菩提心：“问曰：‘何名发菩提心？’答曰：‘缘生灭四谛，起...此中属中忍之位。”[145]　　7、八相成道。指佛陀一生之化仪，从兜率天下生至入涅槃的八个阶段。《四教义》云：“所言八相成道者：一、从兜率天下；二、托胎；三、出生；四、出家；五、降魔；六、成道；七、...

    正持法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015974442.html

  • 竹窗随笔摘录

    实论。圣师尚尔。况凡夫乎。则转增精进矣。不特二师为然。古人之自处也。有曰某离师太早。未能尽其妙或曰某早住院。未克臻此。其慎重类如是。况台师所处尚不及信位。今人即大悟。问其造位。若果入住。应便能八相成道...二道。方便有多门。先德云。如人涉远。以到为期。不取途中强分难易。 事怕有心人 高峰自叙悟由。而曰。不信有这般奇特事。事怕有心人故也。此语彼所自证。真实不虚。学道人所宜谛信。且何名有心。世间一技一艺。其...

    佚名

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  • 藏传佛教供奉佛陀金像

    降服了破坏修法的恶魔，终于得道，这些只有大地之神才能作证。因为这段经历是降魔得道，所以这种形象称为“得道相”。 　　佛经中把释迦从诞生、成道、创立佛教到进入涅槃共分为八个阶段，叫作“八相成道”或“八相作佛”、“释迦八相”。下面就把这八相大致解释一下。以便大家在寺庙里看到涉及到这些内容的壁画或帛画时。大致可以看明白。不过，喇嘛教中编的释迦传记比汉地佛教要复杂而细腻，重要的事件有一百一十八种或...

    耿林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07261180056.html

  • 敦煌莫高窟第76窟《八塔变》与西夏八塔变分析

    　　敦煌莫高窟第76窟《八塔变》与西夏八塔变分析 　　莫高窟第76窟为唐窟，宋元重修。该窟东壁门南、门北画《八塔变》两排，下排残毁，上排南起分布为第一塔释迦降生、第三塔初转法轮，门北为第五塔降服六师和第七塔猕猴献蜜。这种八塔变是宋至西夏时期特有的题材，所以学者将此壁画确定为北宋。唐代敦煌流行有以佛陀事迹劝诫世人之变文如《八相变》、《八相押座文》等。 　　相关释迦八相成道的佛传故事也...

    谢继胜

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592493.html

  • 如来五种说法

    身佛、应化身、应化法身、化身。《法华经》说佛陀早已在尘点劫前成道，所以二千五百年前在人间从受胎到入灭的“八相成道”就是他的应身。八相是： 　　□降兜率：佛陀由燃灯佛授记为娑婆世界的补处菩萨，先住于...乃至一切容器水中，但是如果我们用破了的器皿盛水，当然不能见到月影。所以，愚痴众生不能见佛真身，是因为自己的不健全，佛陀的大慈大悲是永不减失的。 　　□涅盘甚深：诸佛随缘应化世间，或现八相成道，或现入般...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445557579.html

  • “十广大佛事”之研究 —以《华严经·佛不思议法品》为中心(中)

    释迦牟尼佛为教主不同。本章探讨华严的佛身观，讨论毗卢遮那佛与释迦牟尼佛之间是何关系？又毗卢遮那佛示现在八相中的神通，奥妙无比，与小乘佛教的佛八相成道有差异，特别是成道前处在母胎中，诞生王宫中，所展现的神通...乘于如如真实之道，来成妙觉，智称如理，从理名如，从智名来，即“报身如来”。……八相成道，转妙法轮，即“应身如来”。……法身如来名毗卢遮那，此翻遍一切处。报身如来名卢舍那，此翻净满。应身如来名释迦文，此...

    天润

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294169186.html

  • 安住在弥陀大愿之海

    以及大愿的内容，给我们做了一个详细的介绍。在不可说不可说无央数劫以前，这是把时间追溯到非常久远的年代。这个久远的历史当中有五十三尊古佛，次第在我们娑婆世界示现八相成道，度化无量无边的众生。第一尊所追溯...毗卢遮那，光明遍照，当他要下生，即释迦牟尼佛下生到南阎浮提示现八相成道的时候，他的全身的每个部位都在放光呀，头顶呀，眉尖呀，嘴唇，各个地方。其中就有个光照到地狱里，从脚板照到地狱里面。地狱里面的众生蒙这个...

    大安法师讲

    |净土宗|念佛|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/09385120784.html

  • 周易禅解（1）

    中。八相成道。利益群品。故为人所利见。究竟位中。不入涅槃。同流九界。故云有悔。此原始要终。兼性与修而言之也。若单约修德者。阳为智德。即是慧行。初心干慧。宜以定水济之。不宜偏用。二居阴位。定慧调适。能见...法身。不可用也。具缚凡夫。能知如来秘密之藏。故德施普。十乘妙观。念念熏修。故反复道。不住相似中道法爱。故进无咎。八相成道。广度众生。故是大人之事。无住大般涅槃。亦不毕竟入于灭度。尽未来时。同流九界。故...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321344285.html
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